Мы Небесные жители
Песня .
1 .
Мы небесные жители .
Нам готовы
Обители .
На земле мы посланники
Божьей к людям любви .
Дай нам, Боже, задание !
Вот мы, нас позови !
П Р И П Е В
Нас Слово призвало ,
Нас Церковь сплотила .
Иы здесь научились
Любить и дружить .
Бог дал нам свободу ,
Достоинство, силу !
Мы приняли Бога ,
Мы приняли Жизнь !
2 .
Мы ищем с Богом свидания
И спешим на собрания ,
Чтобы Духом наполниться ,
Силой Божьей Любви !
В Своей Славе используй нас –
Вот мы – нас позови !
3.
Пусть придет Божьей Правды Свет
К тем , кто в мире устал от бед ,
Тем , кто в гнёте карающем ,
Кару останови -
Нас пошли к погибающим –
Вот мы - нас позови !
П Р И П Е В
Нас Слово призвало ,
Нас Церковь сплотила .
Мы здесь научились
Любить и дружить .
Бог дал нам свободу ,
Достоинства силу !
Мы приняли Бога ,
Мы приняли Жизнь !
Изя Шмуль,
США. Колони
Христианин. Люблю Бога. Хочу всегда Его славить.
Прочитано 7565 раз. Голосов 2. Средняя оценка: 5
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
