Закон Божий состоит из двух фундаментальных разделов: обвинение и оправдание. Полная версия Закона Божьего изложена в книге Левит. Та часть Закона, которая определяет процесс обвинения и оправдания, подробно описана в Лев.4-6 гл. Функцию обвинения взяли на себя заповеди Господни, оправдание же за нарушение заповедей происходило по завершении жертвоприношения. Вот краткое изложение Закона Божьего: «И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым: если какая душа согрешит по ошибке против каких-либо заповедей Господних и сделает что-нибудь, чего не должно делать… и виновен будет, то, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть приведет он в жертву… за грех свой, которым он согрешил…и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколет ее в жертву за грех … и так очистит его священник, и прощено будет ему», Лев.4 гл.
Сравните: «…пристали к братьям своим, к почетнейшим из них, и вступили в обязательство с клятвою и проклятием - поступать по закону Божию, который дан рукою Моисея, раба Божия, и соблюдать и исполнять все заповеди Господа Бога нашего, и уставы Его и предписания Его…», (Неем.10:29).
«…как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву, по реченному в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных..., (Лев.5:7).». (Лук.2:23-25)
Назначение Закона Божьего:
1.Осудить грех во плоти.
2.Способствовать осознанию силы греха.
3.Восстановить разрушенные грехом отношения между человеком и Богом.
4.Представить находящегося под законом человека праведным в глазах Бога.
Почему Закон оказался бессилен выполнить возложенные на него задачи? 1)Осудить грех во плоти - эта цель была достигнута последним жертвоприношением. Иисус, Сын Божий, взяв на Себя весь грех мира, был принесен в жертву в соответствии с требованием Закона о наказании смертью за грех. Закон более не видел греха в человеке, ибо за все грехи была принесена Жертва, полностью удовлетворившая Закон. На Голгофе было навсегда покончено с грехом. Князь мира сего, сатана, был осужден, грех был запечатан, беззакония заглажены. Именно об этом событии говорится в книге Даниила 9:24-27: «Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление запечатаны были грехи и заглажены беззакония …, и по истечении шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос..., а в половине седьмины прекратится жертва и приношение…».
«Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной [в жертву] за грех и осудил грех во плоти» (Рим.8:3)
2) Способствовать осознанию силы греха. Павел называл осознание силы греха познанием греха. Жало же смерти грех, а сила греха Закон, - так говорил Апостол Павел в Послании к Римлянам. Как же можно было осознать эту самую силу греха? Когда человек, читая заповеди в Законе, понимал, что он согрешил, это не всегда приводило его к покаянию. Ну, нарушил, ну и что, это же такая мелочь по сравнению с тем, что делают другие! Но оказавшийся под властью закона, человек обязан был принести жертву даже за самое незначительное нарушение заповедей. Прежде всего, это банальная стоимость животного, приносимого в жертву, прибавьте к этому чувство, когда человек возложив руки на голову невинной жертвы, перекладывал свою вину на неё, затем ему приходилось перерезать горло несчастному животному… Человек, который делает это впервые, не может остаться равнодушным и спокойным. Вместе с проведенным обрядом приходило осознание того, что тот самый грех, который человек считал столь незначительным, оказался не таким уж безобидным. Была пролита кровь невинного животного и это привело его к смерти. Если же глазами веры человек мог увидеть умирающего за этот грех Иисуса Христа, то, я думаю, он вполне осознавал силу греха и силу Закона, имеющего власть убить Сына Божьего. Само по себе прочтение в заповедях фразы «не желай», или какой либо другой не могло привести человека к познанию греха и его страшной силы. Для этого нужен был закон. Заповедями узнается грех, а законом грех познается.
3)Восстановить разрушенные грехом отношения между человеком и Богом – Эта задача выполнялась благодаря обетованию «прощено будет», данному человеку после приношения жертвы за грех. Чувство вины, гнетущее человека снималось с души, и человек уходил от жертвенника в полной уверенности, что отношения с Богом восстановлены. Каждый из нас, кому довелось пережить подобное, знает какое облегчение наступает после того, когда осознаешь, что ты прощен, и доверие к тебе полностью восстановлено.
4) Представить находящегося под законом человека праведным в глазах Бога. Данная задача выполнялась при условии, если человек СТАРАЛСЯ исполнять заповеди, данные Богом. Вот как об этом сказано в законе Моисеевом: «… и в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицем Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам\\\". (Втор.6:25) Зная слабость человека перед соблазном греха, Господь не давал условия безукоризненно исполнить все до единой заповеди, а засчитывал в праведность старание, с которым человек стремился жить в соответствии с заповедями, и когда человек нарушал какие-либо заповеди, на одеждах его (человеческой) праведности появлялись пятна. Исайя говорит о таком состоянии следующее: «Все мы сделались - как нечистый, и вся праведность наша - как запачканная одежда» (Ис.64:6)
И вот в этой ситуации Закон Божий предлагал человеку выход, принести жертву за содеянный грех и уйти очищенным: «…и так очистит его священник, и прощено будет ему». Таким образом, если бы человек смог принести жертвы за Все свои грехи, он смог бы предстать перед Богом в полном совершенстве, и не нуждался бы для этого в благодати Иисуса Христа. Иначе говоря, оправдание достигалось бы без участия Сына Божьего. Павел подтвердил этот вывод следующими словами: «Моисей пишет о праведности от закона: исполнивший его человек жив будет им.», Рим.10:5.
К сожалению, человек не мог исполнить Закон, принеся жертвы за ВСЕ свои грехи. Человек признавал себя виновным в случае совершения относительно тяжких преступлений, но совершенно отказывался каяться в мелочах, оправдывая себя сложившимися, по его мнению, обстоятельствами, перекладывая вину на кого угодно, только не на себя.
Таким образом, Закон «ослабленный плотью», не мог выполнить возложенную на него задачу - обеспечить человека праведностью, а человек оказывался в рабстве у Закона, оставаясь постоянным его должником. Причина слабости Закона оказалась не в слабости самого Закона, а в склонности грешного человека к самооправданию.
Пришло время принесения Жертвы, способной очистить всех подзаконных от их грехов. Сын Божий, добровольно взяв ВСЕ грехи на Себя, оказался достаточной Жертвой, удовлетворившей Закон. Сбылось пророчество, данное Даниилу, грех был запечатан, беззакония изглажены! Эра жертвоприношений за совершенный грех закончилась, человеку больше не нужно было оправдываться перед Богом исполнением Закона! С этого момента человек получал оправдание даром, по благодати через веру в Иисуса Христа! Верующий оправдывался перед Богом в одеждах Христовой праведности, и на этой одежде совершенно не было пятен «Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых», (Евр.10:14).
Отныне обрести праведность могли не только Иудеи, у которых и для которых был Закон, но и любой верующий человек не зависимо от национальности. «Но во Христе ведь уже достигнута цель, что была Законом указана, так что обрести праведность теперь может каждый, кто верует в Него» Рим.10:4*
Самошин В.А. 2016г.
* Новый Завет в современном русском переводе под редакцией доктора богословия М.П. Кулакова. 2002
Комментарий автора: Закон Божий состоит из двух фундаментальных разделов: обвинение и оправдание. Полная версия Закона Божьего изложена в книге Левит. Та часть Закона, которая определяет процесс обвинения и оправдания, подробно описана в Лев.4-6 гл.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Оцените произведение:
(после оценки вы также сможете оставить отзыв)
Может я что то не понял из вашей проповеди,но верующим тоже сказано прилагать старание и это сказано после смерти Христа и с определенным смыслом. Царство Божие силой берется,с приложением старания. Речь в новом завете идет о старании нового творения во Христе. О старании воскресших из мертвых в грехах.
Поэзия : Нововолинцям - Cветлана Касянчик Цей вірш - присвячений щорічній зустрічі колишніх жителів міста Нововолинська, що на Україні, які проживають у США.
Поэзия : Рождественский Подарок (перевод с англ.) - ПуритАночка Оригинал принадлежит автору Pure Robert, текст привожу:
A VISIT FROM THE CHRISTMAS CHILD
Twas the morning of Christmas, when all through the house
All the family was frantic, including my spouse;
For each one of them had one thing only in mind,
To examine the presents St. Nick left behind.
The boxes and wrapping and ribbons and toys
Were strewn on the floor, and the volume of noise
Increased as our children began a big fight
Over who got the video games, who got the bike.
I looked at my watch and I said, slightly nervous,
“Let’s get ready for church, so we won’t miss the service.”
The children protested, “We don’t want to pray:
We’ve just got our presents, and we want to play!”
It dawned on me then that we had gone astray,
In confusing the purpose of this special day;
Our presents were many and very high-priced
But something was missing – that something was Christ!
I said, “Put the gifts down and let’s gather together,
And I’ll tell you a tale of the greatest gift ever.
“A savior was promised when Adam first sinned,
And the hopes of the world upon Jesus were pinned.
Abraham begat Isaac, who Jacob begat,
And through David the line went to Joseph, whereat
This carpenter married a maiden with child,
Who yet was a virgin, in no way defiled.
“Saying ‘Hail, full of Grace,’ an archangel appeared
To Mary the Blessed, among women revered:
The Lord willed she would bear – through the Spirit – a son.
Said Mary to Gabriel, ‘God’s will be done.’
“Now Caesar commanded a tax would be paid,
And all would go home while the census was made;
Thus Joseph and Mary did leave Galilee
For the city of David to pay this new fee.
“Mary’s time had arrived, but the inn had no room,
So she laid in a manger the fruit of her womb;
And both Joseph and Mary admired as He napped
The Light of the World in his swaddling clothes wrapped.
“Three wise men from the East had come looking for news
Of the birth of the Savior, the King of the Jews;
They carried great gifts as they followed a star –
Gold, frankincense, myrrh, which they’d brought from afar.
“As the shepherds watched over their flocks on that night,
The glory of God shone upon them quite bright,
And the Angel explained the intent of the birth,
Saying, ‘Glory to God and His peace to the earth.’
“For this was the Messiah whom Prophets foretold,
A good shepherd to bring his sheep back to the fold;
He was God become man, He would die on the cross,
He would rise from the dead to restore Adam’s loss.
“Santa Claus, Christmas presents, a brightly lit pine,
Candy canes and spiked eggnog are all very fine;
Let’s have fun celebrating, but leave not a doubt
That Christ is what Christmas is really about!”
The children right then put an end to the noise,
They dressed quickly for church, put away their toys;
For they knew Jesus loved them and said they were glad
That He’d died for their sins, and to save their dear Dad.
